Lire pour vivre

L'abandon nécessaire du capitalisme pour accomplir la révolution sociale & écologique trouverait utilement à s'alimenter auprès des 33 thèses contre le capital que John Holloway (1947) a rassemblées et que José Chatroussat a traduit pour le compte des éditions Libertalia. Le titre anglais conservé est CRACK CAPITALISM. Comment pouvons-nous nous rebeller contre le système capitaliste ? John Holloway développe de livre en livre un argumentaire qu'en créant des brèches, des fractures & des fissures qui dégagent des espaces de rébellion et déhanchent l'ordre économique actuel, on finirait même bien par en sortir de ce capitalisme qui colle à nos semelles comme une merde.

1. Rompre
2. Les brèches: l'antipolitique de la dignité
3.  Les brèches: au bord de l'impossible
4.  Le caractère double de la valeur
5.  Le travail abstrait: la grande colère
6.  La crise du travail abstrait
7.  Le faire contre le travail; les maladies de la révolution industrielle
8.  Un temps de naissance

Les 33 fissures à entretenir pour amoindrir le capitalisme sont réparties dans ces huit temps. Il s'agit de les maintenir béantes, voire de les agrandir en brèches. Cela contribue à contrer le capitalisme. Le style discursif de l'auteur emprunte des chemins balisés par la clarté de son propos. Les éclairages qu'il apporte enrichissent notre grille de décodage du réel en introduisant des concepts porteurs dont la lisibilité demeure dans le spectre du compréhensible. Nul jargon dans ces pages. Il m'arrive de lire une seule thèse à la fois pour mieux la machouiller. Elle s'intègre mieux à l'existant de ma propre manière de décoder le réel.

Cet ouvrage crépite de joliesses susceptibles de rendre nos dissidences au réel déconfituré plus digeste.

Douze ans plus tard, John Holloway (se) remet le pied à l'étrier en publiant HOPE IN HOPELESS TIMES (2022). Trois années s'écoulent et la traduction française de Julien Bordier parait, à nouveau chez Libertalia: PENSER L'ESPOIR EN DES TEMPS DÉSESPÉRÉS. La table des matières suit le même principe que le premier ouvrage lu: elle est à double étage: huit parties et 44 propositions sous forme d'invitations, souvent injonctives.

1. Rage Espoir Richesse
2. Nous devons réapprendre l'espoir
3. Historicité
4.  Le sujet
5.  L'objet: l'argent
6. Penser l'espoir, penser la crise
7.  Retarder la crise
8.  Un livre à la recherche d'une conclusion: l'espoir à la recherche d'une fin heureuse

Les deux traducteurs se connaissent et la cohérence textuelle entre les deux ouvrages (presque 1000 pages à eux deux) fleure bon la continuité solide.

Dans mon parcours réflexif, il n'y avait pas de place pour l'espoir. Ce que j'en disais le liait à la déception qui s'ensuivait nécessairement. L'espérance y avait encore moins sa place: cette vertu théologale  ne pouvait évidemment avoir bonne presse dans la propension laïque et agnostique qui m'anime. Longtemps donc, je m'en suis tenu éloigné. Séduit par la qualité de plume de John Holloway − j'en dois la découverte à une table de la librairie liégeoise Entre-temps –, j'ai pris soin de donner le temps au temps en lui consacrant le temps nécessaire à une appropriation approfondie dans ... l'espoir d'y trouver des réponses qui ne se trouvaient pas/pas encore/pas pleinement dans d'autres ouvrages lus antérieurement. 

Plusieurs invitations injonctives sont plus profondément structurées; je suis parti de l'hypothèse qu'elles devaient, aux yeux de l'auteur, être importantes pour s'approfondir de la sorte. En voici donc la liste: elle recèle des mots-clés qui donnent à lire le cheminement que l'auteur nous suggère de suivre.

La 9^e invitation injonctive, intitulée LE CRI NOUS DIRIGE VERS UNE DIMENSION NÉGATIVE, se profile en sous-titres du 2^e temps "Nous devons réapprendre l'espoir" qui indiquent les étapes à parcourir pour ce réapprentissage:

9.1 La pensée-espoir s'inscrit dans la tradition de la pensée négative p. 55
9.2 La pensée-espoir est la pensée dialectique, [càd] la pensée dirigée contre la rigidité de ce qui est p. 58
9.3 Penser l'espoir, c'est exercer une pensée qui comprend le sujet et l'objet dans leur antagonisme constitutif et leur interpénétration p. 61
9.4 De manière générale, la pensée anticapitaliste contemporaine est explicitement antidialectique p. 69

Je me sens bien accompagné par cette mise en étapes. Ce n'est pas la seule invitation qui soit sous-titrée; j'ai choisi d'être exhaustif en les tous rassemblant ci-dessous, ces sous-titres.

5^e temps: "L'objet: l'argent",

19^e invitation injonctive: L'espoir est un mouvement du sujet contre l'argent: la rupture contre le lien p. 151

19.1 L'ennemi est un lien. L'espoir réside dans la rupture de ce lien p. 152
19.2 L'argent est le visage le plus exposé d'un complexe de formes sociales p. 157
19.3 Ralentissez, s'il vous plait, ceci est la logique de la damnation p. 158

1. 1. Si marchandise, alors valeur 161
   2. Si marchandise-valeur, alors travail 161
   3. Si marchandise-valeur-travail, alors argent 167
   4. Si marchandise-valeur-travail-argent, alors identité 169
   5. Si argent, alors capital & exploitation 172
   6. Si capital, alors État 174
   7. Si marchandise-valeur-travail-argent-identité-capital-État alors CATASTROPHE-ÉPIDÉMIES-RÉCHAUFFEMENT-EXTINCTION 178

19.4 Un train destructeur et mortiphère nommé capital

21^e invitation injonctive: la faiblesse de la chaine ne réside pas dans les liens entre les formes mais dans leurs antagonismes internes

21.1 Puisque "Si x, alors y" est la logique du capital, nous devons ouvrir "si x" 196
21.2 La richesse exerce une poussée

• • dans
  • contre
  • et au-delà de

la marchandise 201

21.3 Briser le "si x": la richesse contre la forme marchande, la richesse contre la fortune

6^e temps Penser l'espoir, penser la crise

26^e invitation injonctive De la crise à la restructuration, ou non: le salto mortale du capital 237

26.1 La crise est une théorie de la fragilité du capital 237
26.2 la tendance à la baisse du taux de profit est une théorie de lutte 243
26.3 La fortune est la crise du capital & la richesse est la crise de la fortune 249
26.4 La crise est la réponse rebelle-conservatrice à l'agression du temps de travail socialement nécessaire

7^e temps retarder la crise

29^e invitation injonctive: Aujourd'hui le capital est de plus en plus fictif. L'argent est malade.

29.1 Au coeur de l'argent, une peur 283
29.2 Insécurité, peur & violence sont inhérentes à l'existence de l'argent 287
29.3 Derrière la peur, l'insécurité & la violence se trouve la question de la substance de l'argent 290

1. 1. L'argent s'éloigne de + en + de sa substance, il est de + en + symbolique 290
   2. la symbolisation de l'argent [=] la réification qui caractérise la civilisation capitaliste 294
   3. la réification fait de nous des victimes 297

29.4 La mouvement de l'argent de la substance à la fonction est une gigantesque fuite dans la fiction 303

8^e temps À la recherche d'une conclusion. L'espoir à la recherche d'une fin heureuse 417

40^e invitation injonctive: le contenant ne peut plus contenir

40.1 L'argent est fragile
40.2 La crise de l'argent est la crise de civilisation
40.3 La fragilité n'est pas la transition 423

La richesse de cette prose tient en grande partie à sa clarté, ce qui la rend accompagnable, d'un compagnonnage agréable. À peu de moments, je me sens largué en la lisant. Chaque lecture, la vôtre, la mienne, trouvera son rythme: le mien se laisse accompagne par les invitations injonctives, une à la fois...

"De nos jours, l'attitude générale de la gauche se résume plutôt à: « Nous sommes contre le capitalisme, mais nous savons qu'il n'y a pas moyen d'en sortir. »" p 63

Un ailleurs qui est un en-dehors. Lire ce livre dé-livre-t-il un baume à lire pour nous rendre l'enfoncement dans le labyrinthe des tunnels profonds dans lesquels nous nous enfonçons inexorablement moins pénible parce que mieux compris ?

En tous cas, j'y adosse ma lecture itinérante en partant de la rencontre de concepts au voisinage desquels je gravite ou pas, qui m'arment d'un réel contingent plus compréhensible  ou bien me désarment d'impuissance... & il est probable que vous & moi ne tomberions pas toujours d'accord sur ce qui est à retenir sur telle page. D'où ma retenue, qui n'est pas une réticence, quant à transcrire ici ce que j'en ai retenu (mes surlignements autrement dit).

Cet ouvrage procède par petits pas. Il nous respecte. Il n'a choisi ni la marche forcée ni les grandes enjambées autoréalisatrices. Cela² y microbouge. La façon empathique qu' a l'auteur d'écrire se caractérise par une écriture claire, éclairée par ses savoirs accumulés, clarifia²nte, prenant soin de notre confort (de lecture au moins).

Il est en ces pages tant de justesse assemblée, tant de sincérité authentique, que je tairai les quelques malaises qui me sont venus, tant ils ne sont rien face à la charpente réflexive solide qu'elles mettent à notre disposition. Sa lecture alentie vous ira comme un gant si mettre des mots sur nos stupeurs seyait à nos effondrements intimes. Ces livres éclairent nos bourrasques.

Pour deux fois 13€, vous auriez accès à maints éclaircissements sur ce qui nous rend mutiques face aux mutations qui nous (é)meuvent. Et si un seul devait être lu, le dernier alors.